{"id":15726,"date":"2021-12-10T12:53:15","date_gmt":"2021-12-10T11:53:15","guid":{"rendered":"https:\/\/kulturonline.tv\/?p=15726"},"modified":"2021-12-10T12:53:16","modified_gmt":"2021-12-10T11:53:16","slug":"das-buch-zur-aktuellen-debatte-kein-austrofaschismus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kulturonline.tv\/at\/das-buch-zur-aktuellen-debatte-kein-austrofaschismus\/","title":{"rendered":"Das Buch zur aktuellen Debatte: „(K)ein Austrofaschismus?“"},"content":{"rendered":"\n

Geschichte ist niemals abgeschlossen.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Das wurde auch in Zusammenhang mit der Regierungsumbildung deutlich. Unversehens geriet der neue Innenminister Gerhard Karner (\u00d6VP) wegen eines Dollfu\u00df-Museums in jener Gemeinde, in der er B\u00fcrgermeister ist, unter Beschuss. Und ebenso unversehens wird ein 500-seitiger Sammelband mit dem sperrigen Titel „(K)ein Austrofaschismus? Studien zum Herrschaftssystem 1933 – 1938“ zu einem Schl\u00fcsselwerk f\u00fcr die aktuelle politische Debatte.<\/strong> <\/h3>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Bundeskanzler Karl Nehammer (\u00d6VP) w\u00e4hlte in seiner Antrittspressekonferenz am Dienstag bei der Verteidigung Karners wohl bewusst den Begriff „Kanzlerdiktatur“, der von Helmut Wohnout, dem fr\u00fcheren Gesch\u00e4ftsf\u00fchrer des Karl von Vogelsang-Instituts und heutigen Generaldirektor des \u00d6sterreichischen Staatsarchivs, vor einigen Jahren in die Debatte eingef\u00fchrt wurde. Denn die Auseinandersetzung um die Zeit zwischen Erster Republik und NS-Herrschaft ist vor allem eine um Begriffe. Das zeigte sich schon bei der Errichtung des „Haus der Geschichte \u00d6sterreich“ (hdg\u00f6), wo man sich nach langen Diskussionen f\u00fcr „Dollfu\u00df-Schuschnigg-Diktatur“ entschlossen hatte, in einer interaktiven Installation aber auch die Begriffe „Austrofaschismus“, „St\u00e4ndestaat“, „autorit\u00e4rer St\u00e4ndestaat“ und „Kanzlerdiktatur“ zur Diskussion stellte.<\/p>\n\n\n\n

Warum ausgerechnet der emeritierte Professor f\u00fcr Neuere Allgemeine und Schweizer Geschichte an der Universit\u00e4t Z\u00fcrich Carlo Moos als Herausgeber des k\u00fcrzlich erschienenen Sammelbands angefragt wurde, dazu \u00e4u\u00dfert er selbst eine Vermutung: „Als Schweizer d\u00fcrfte f\u00fcr mich gesprochen haben, dass ich im Austrofaschismus-Kontext zu keiner einschl\u00e4gigen ‚Schule‘ geh\u00f6re.“ Er habe „das Problem der Benennung und Qualifizierung dieser Krisenjahre“ in seiner ganzen Breite angehen wollen – und sei sofort durch die Verwendung des Begriffs Austrofaschismus im Titel von mancher Seite unter Beschuss geraten, schreibt er.<\/p>\n\n\n\n

Tats\u00e4chlich ist es ihm gelungen, 31 Autorinnen und Autoren zur Mitarbeit zu bewegen. Sie reichen vom Politologen Emmerich Talos, einem klaren Verfechter des Begriffs Austrofaschismus, bis zu Helmut Wohnout und dem Historiker Dieter A. Binder auf der anderen Seite. Von Oliver Rathkolb bis Hannes Leidinger, von Kurt Bauer bis Ilse Reiter-Zatloukal sind fast alle infrage Kommenden bei den 34 Beitr\u00e4gen mit alten oder neuen Aufs\u00e4tzen vertreten. Ein einziger Angefragter habe sich verweigert, schreibt Moos. Wie rasch das aneinander Reiben der Positionen zum Funkenflug f\u00fchren konnte, zeigt die (leider nur unvollst\u00e4ndig) abgedruckte, medial gef\u00fchrte Kontroverse zwischen dem Autor Robert Menasse und dem Zeithistoriker Gerhard Botz anl\u00e4sslich des 70-Jahr-Gedenkens an den 12. Februar 1934.<\/p>\n\n\n\n

Neben interessanten Spezial-Exkursen wie Christian Glanz‘ „Anmerkungen zur Rolle von Hermann Leopoldi im Austrofaschismus“, Betrachtungen zum Kurs Vorarlbergs in jener Zeit oder Markus Wurzers Aufsatz \u00fcber „Disziplinarverfahren gegen Studierende im Austrofaschismus“ sind es immer wieder Abgrenzungs- und Definitionsfragen, die aus den unterschiedlichsten Ausgangspositionen aufgeworfen werden. Wie verh\u00e4lt sich der \u00f6sterreichische zum italienischen Faschismus? Wie sieht es mit F\u00fchrerkult und Rassismus aus? Wie ging das autorit\u00e4re Regime mit seinen Gegnern um? Was war seine ideologische Grundlage?about:blank<\/p>\n\n\n\n

Und immer wieder Dollfu\u00df. Sein aktuelles Bild in der \u00d6ffentlichkeit wertet die Historikerin Lucile Dreidemy, die mit ihrer Kritik am Dollfu\u00df-Museum die j\u00fcngste Debatte losgetreten hat, als sp\u00e4ten propagandistischen Erfolg: „Die verschiedenen Facetten der Selbst- und posthumen Inszenierung von Dollfu\u00df, mal in der Uniform des prototypischen neuen F\u00fchrers \u00d6sterreichs, mal als volksnaher Politiker und Familienvater, mal als mitleid- und sympathiew\u00fcrdiger M\u00e4rtyrerkanzler, trugen letztlich effizient dazu bei, ein salonf\u00e4higes Bild des Diktators zu konstruieren, das das Regime acht Dekaden \u00fcberdauerte.“ Botz etwa weist gar darauf hin, Dollfu\u00df sei „seiner ganzen Erscheinung nach wenig beeindruckend, eher linkisch-‚b\u00e4uerlich'“ gewesen, „im Gegensatz zu den selbstbewussten charismatischen Volksf\u00fchrern \u00e0 la Mussolini und Hitler“.<\/p>\n\n\n\n

Die Diskussion \u00fcber seine Bewertung als Diktator oder als „Licht- und Schattenfigur“ relativiert sich freilich mit Blick auf eine 2007\/8 durchgef\u00fchrte Umfrage, die ebenfalls in dem Band zitiert wird: Rund die H\u00e4lfte der Befragten wusste mit dem Namen Dollfu\u00df rein gar nichts anzufangen. Entsprechend ern\u00fcchternd liest sich Moos‘ Conclusio, dass sein Sammelband vor allem „die Vielfalt m\u00f6glicher Zugriffe und unterschiedlicher Umschreibungen der in die erheblich gr\u00f6\u00dfere NS-Katastrophe m\u00fcndenden End-Krisenjahre der \u00f6sterreichischen Ersten Republik“ illustriere. „Ob der Begriffsstreit damit obsolet geworden sein k\u00f6nnte, ist allerdings eine andere Frage.“<\/p>\n\n\n\n

Kultur Online TV<\/p>\n\n\n\n

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